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茶墨缘


 2014-01-10 查看2741次   [大字体  中字体  小字体]
茶墨缘 - 特色文化 - 京龙艺圣
                                                                                                                                                          
茶墨缘
 
    常捧一杯香茗,一坐就是几小时,那份怡然让人颇感惬意,感慨万千。
 
  火、选水、煮火、煎茶、酌茶的程序、规则作了细致的论述。是唐代精神把茶从粗俗的状态中解脱出来,使它达到理想境界。千百年来,由于茶人不断积累了经验,提高煮饮水平,并加以总结上升成理论,使茶学很快成为一门显学,吸引了不少佛门高僧、学问大师、文人墨客习其事、书其事、咏其事。于是,茶事不再是一门简单的劳作,茶艺成为独树一帜的文化风景。
 
  传世墨宝中,留下了许多涉及茶的佳句。如西汉《急就章》里,有“极柞所产谷口荼”句,这是迄今所见在书信中最早出现的荼(即茶字)的,《急就章》又是千百年来章草书体的典范。唐代高僧释怀素狂草名贴《苦笋贴》中,《苦笋反茗异常佳》是目前所见古代墨迹中以“茗”称“茶”的较早的一个范例,其笔影至今。至于在印章中出现的“茶”字,则一直可上溯到战国以前,距今已有2000余年了。
 
  在现存或有关文献记载中可查到的以茶为题材的绘画,最早要数湖南长沙马王堆墓葬中出土的西汉时期《敬茶仕女图》。唐宋以后,“品茗”已成为绘画的重要内容。如唐代阎立本《萧翼赚兰亭图》、宋代钱选《卢仝烹茶图》及元代赵子昂《斗茶图》,洋洋大观,如珠玑般在艺术长河中闪烁。
 
  茶与墨之所以会结缘,一方面两者均为文人墨客清供,另一方面都具“清”、“雅”、“质”的美学特征,令众多艺术家在这里寻找心灵的净土、思维的绿园。宋代大文学家苏东坡对茶与书画的议论十分精辟:“上茶妙墨俱香,是其德同也;皆坚,是其操同也。譬如贤人君子黔晰美恶之不同,其德操一也。”分明是以上茶妙墨自喻清高。
 
  徜徉在五千年的文化隧道中,把盏之间,使人顿悟:澄清的茶汤,飘流了迁客骚人的疲惫,留住了稚嫩如香片的赤子之纯真。一片香叶,赋予我们作为人的虔诚,又遗传给我们作为生命的谦逊和自尊。茶与墨,德操同一也;人与茶,本质上只有杯里杯外之遥。
 
 
 
品茗静思,人生一乐
 
    千百年来,茶道、茶文化显示了一种永恒的生命力,虽断犹续,无论中国茶艺、日本茶道、韩国茶礼,无不使接触者感受到她的一种魁力。奥秘何在?在于人们经由茶道获得一份真善美的陶冶。丰富多彩的茶道文化可归结为茶趣、茶德、茶禅。
  
  茶趣即饮茶乐趣,包括物质乐趣和精神乐趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境。知音,相聚品饮、雅俗共赏。茶趣有雅俗之分,无高下之别。
  
  茶德即茶之功德。陆羽同代人刘贞亮提出的“茶十德”以茶尝滋味,以茶养身体,以茶驱腥气,以茶防病气,以茶养生气,以茶散闷气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶可雅心,以茶可行道。茶禅是以阐释茶与佛门之密切因缘。真意乃茶禅结合而达到的一种境界。禅在梵语中意为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。
  
  在品茶的精神境界中,不知道有多少人能感受到一位西方诗人说:“从一粒砂看世界”。但几乎每位爱好绿茶或乌龙茶的东方人都不难体会出----从一片茶叶可品尝出山川风景与大自然的精神。
  
  如果你嘴里含上一口西湖龙井茶,茶汤的气韵,即很容易在你眼前幻化出一片江南水乡温柔而秀丽的风光;如果你入口的是安溪乌龙茶、碧天峰铁观音,那么,你看到的将是高山顶上的蓝天白云,同时随着芬芳的茶香与茶气,让你仿佛身处高山上,呼吸到山上清朗的气息。从茶中领会山川风景,与不断地微妙变化着的真味,真香与气…
  …不失为回归自然的一种简单法门。那么,茶是如何能给予人这一切的呢?除了自然的奥秘以外,就是人为的配合。
  
  茶可独酌,也宜共饮,一杯在手,清香满室,消除烦虑,使人抛却是非心、名利心。
  
“寒夜客来茶当酒”,以茶奉客,虽不及酒后令人豪情万丈,意气风发,但三两良朋,沏茶小息,令人“六腑皆芬芳”,闲话家常、天南地北、气氛更为和乐,主客更能曲尽情意,茶的世界是一个祥和的世界! 
 


→ “茶禅一味”源自夹山
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